وإذا تدبّرنا قول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( النساء / 4 مصحف / 92 نزول ) : * . . . وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ( 85 ) أي : ممدّا له بحاجته من القوت ، وإذا أدركنا أنّ كلّ شيء في الوجود ذو حركة مهما كان صغيرا ، وهذه الحركة تحتاج إلى قوّة تحرّكها ، أدركنا أنّ القوّة المحرّكة لها هي قوت حركتها ، ولدى التّفكّر التفصيليّ ندرك أنّ الحطب أو الموادّ النّفطيّة هي قوت النّار ، وأنّ النفط قوت كثير من الآلات والمكنات الّتي تعمل بالنّفط ، وأنّ الكهرباء قوت كثير جدّا من أدوات هذه العصور الّتي نعيشها ، وأنّ الكهرباء لا توجد ولا تظهر إلّا بقوت من الحركة ، وندرك أنّ الذّرّة وعناصرها ذوات حركات مذهلات ، وهذه الحركات لا بدّ لها من طاقات تحرّكها ، هي قوتها ، ولا بدّ أن نفهم أنّ اللّه عزّ وجلّ هو المقيت لها . إذا وضعنا في تصوّرنا كلّ ما سبق فهمنا أبعاد قول اللّه تعالى : * . . وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ، وتوسّعنا في فهم قول اللّه تعالى : * وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ . تقدير الشّيء : تحديد مقادير ذاته وصفاته ، وتدبيره قبل إيجاده ، وتقدير أقوات الأحياء والأشياء في الأرض ، هو جعل مقاديرها وافية بحاجاتها على توالي أزمان بقاء الأرض والأحياء والأشياء فيها . ويتبع التقدير القضاء ، ثمّ يأتي الخلق التّنفيذي على وفق القضاء والقدر . وعبارة : سَواءً لِلسَّائِلِينَ : أي : مساويا لطلب طالبي أقواتهم وأقوات أحيائهم وأشيائهم ، الّذين يتّخذون الأسباب الكونيّة لتحقيق مطالبهم من خزائن اللّه في الأرض . فطالبوا أقواتهم وأقوات أنعامهم ودوابّهم ، يتّخذون أسباب إنبات